香港品牌“住好的”又叫作“G.0.D" 。這個(gè)品牌的英文名的粵語(yǔ)發(fā)音十分草根，引起了很大爭(zhēng)議。作為香港品牌，“住好的” 從小飾品到大家具，從生活明信片到燈具都有銷(xiāo)售或代理，是-一個(gè)很大氣又平易近人的品牌。
“住好的”的產(chǎn)品系列非常之多，而且處處展露出老香港的懷舊風(fēng)味，以及現(xiàn)代香港的都市生活風(fēng)情�！白『玫摹� 有一個(gè)“油麻地系列”，將香港擁擠的城市景象化作商品。油麻地在香港人的印像中就是擁擠而破舊的老城區(qū)，而今翻身一變，成為明信片和生活用品上的裝飾圖案，非常有趣。‘住好的” 的網(wǎng)站首頁(yè)，就是飄揚(yáng)的紅旗和手舉著“紅寶書(shū)”的人。“紅色革命” 的概念變成了中國(guó)人向往喜慶、熱情的年輕都市精神。
蘇州海報(bào)招貼設(shè)計(jì)——極地視覺(jué)設(shè)計(jì)
三、剪紙
剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一。 它的歷史可以追溯到公元6世紀(jì)。民間剪紙中富含具有象征意義的吉祥符號(hào)，也有供奉祖先和神靈的圖案。-提起民間藝術(shù)，剪紙幾乎是不可跳過(guò)的一個(gè)話題。比起木刻版畫(huà)，它具有很多優(yōu)勢(shì)，如材料簡(jiǎn)單、創(chuàng)作容易等。
剪紙是具有悠久歷史的民間藝術(shù)形式，它充滿了東方的符號(hào)和對(duì)形體的歸納，民間的剪紙藝術(shù)也能夠成為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意工具。美國(guó)總統(tǒng)與剪紙?jiān)?起會(huì)如何?時(shí)尚的手機(jī)與傳統(tǒng)的剪紙組合到-起又會(huì)有什么樣的效果?當(dāng)剪紙的思路被擴(kuò)大到“保留了中國(guó)文化元素符號(hào)的適合于剪或雕刻的黑白畫(huà)創(chuàng)作”的概念時(shí)，剪紙的生命力一下得到了提升;再到“用紙張或者普通的材料，采用正負(fù)圖形的方法去創(chuàng)作空間或者平面中的構(gòu)成感”的層面時(shí)，剪紙和展覽、裝置等學(xué)科也悄悄聯(lián)姻，誰(shuí)又能說(shuō)它們和招貼沒(méi)有關(guān)系?
四、年畫(huà)
年畫(huà)作為一種正式的民間畫(huà)種，約始于五代、北宋年間，其淵源卻可以上推至更早的驅(qū)鬼、避邪之類(lèi)的守護(hù)門(mén)神畫(huà)，舊稱“紙畫(huà)”“紙片” “畫(huà)張”等。年畫(huà)現(xiàn)在成了-種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，無(wú)論在題材上，還是在表現(xiàn)手法上都日趨豐富。作為年節(jié)裝飾繪畫(huà)，年畫(huà)的內(nèi)容多為“表吉祥、志喜慶”，色彩鮮艷明亮，多用單色平涂畫(huà)。題材上包羅一切具有喜慶色彩的風(fēng)俗生活、新聞?shì)W事、傳統(tǒng)戲曲小說(shuō)、民間故事等，年畫(huà)的創(chuàng)作與人們的生活密切相關(guān)，地區(qū)特色顯著。其中，以天津的楊柳青年畫(huà)、江蘇蘇州的桃花塢年畫(huà)以及山東濰坊的楊家埠年畫(huà)較為有名。
年畫(huà)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的招貼具有前生今世般的藝術(shù)共融性。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中具有豐富的年畫(huà)表達(dá)元素。招貼設(shè)計(jì)中可以借鑒年畫(huà)的眾多典型形象進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，可以借鑒年畫(huà)對(duì)稱而飽滿、主次分明的構(gòu)圖特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)，可以借鑒年畫(huà)對(duì)比協(xié)調(diào)鮮明、高純度和飽和度的色彩特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，可以借鑒年畫(huà)對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)加工的技法進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。年畫(huà)悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、題材以及高超的藝術(shù)技法都是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)值得學(xué)習(xí)和借鑒的寶庫(kù)。把這幾種藝術(shù)語(yǔ)言融會(huì)貫通，現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)必將具有鮮明的民族特色和東方風(fēng)格。第三節(jié)影響211世紀(jì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)家，原示不同回家、 不同地區(qū)藝術(shù)家對(duì)生活的理解和對(duì)自然的態(tài)度。如物設(shè)計(jì)師通過(guò)招貼的種種不同表現(xiàn)方式，水者。注國(guó)人的自由和浪漫，使其招貼風(fēng)格輕松:美國(guó)人的開(kāi)拓進(jìn)人的嚴(yán)謹(jǐn)、周密，使其招貼風(fēng)格具有準(zhǔn)確的功能彩通言使人仿佛回歸了自然波蘭人超群的視覺(jué)創(chuàng)造力也掩取精神賦予其招貼以獨(dú)特的視角:北歐招貼中展現(xiàn)的色蓋不了其歷史的創(chuàng)傷對(duì)作品情調(diào)的影響等。由于歷史環(huán)境地域、經(jīng)濟(jì)條件及傳統(tǒng)文化觀念等的不同，各國(guó)廣告設(shè)計(jì)方面必然會(huì)形成各自的特色。
一、德國(guó)
德國(guó)招貼主要強(qiáng)調(diào)功能性和構(gòu)成主義風(fēng)格，應(yīng)用象征意義的手法，， 使人產(chǎn)生新的聯(lián)想和意境。
1.岡特.蘭堡
岡特，蘭堡是歐洲“視覺(jué)詩(shī)人派公認(rèn)的一位最有創(chuàng)造力的招貼大師。在設(shè)計(jì)上，他有明確的形態(tài)立場(chǎng)和觀念，通過(guò)個(gè)人化、自由化的獨(dú)特手法表現(xiàn)其藝術(shù)思想，他的作品多數(shù)是通過(guò)尋常的形象反映不尋常的道理:在表現(xiàn)手法上，岡特.蘭堡取材于生活，F(xiàn)生活，主體多數(shù)是真實(shí)的人或物，運(yùn)用攝影技術(shù)與圖形創(chuàng)意結(jié)合的手法，令其作品存在感強(qiáng)又不失獨(dú)特的創(chuàng)意，追求視覺(jué)沖擊力，強(qiáng)調(diào)突破平面效果。土豆是風(fēng)特.蘭堡作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)設(shè)計(jì)主題，其土豆的系列海報(bào)曾在威斯巴登博物館的個(gè)人展上展出過(guò)。岡特.蘭堡出生于第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)源地德國(guó)，士豆伴隨蘭堡度過(guò)了苦難的青少年時(shí)期，因此土豆深深地印在了他的腦海里。蘭堡對(duì)土豆有一種特殊的感情，他認(rèn)為土豆是德國(guó)的民族文化。他的土豆招貼令人稱道的不是土豆本身，而是奇特的創(chuàng)意和視覺(jué)效應(yīng)的魅力。土豆系列招貼體現(xiàn)了蘭堡對(duì)土豆的鐘情，也反映了蘭堡對(duì)同一種設(shè)計(jì)主題的執(zhí)著。岡特。蘭堡的土豆系列招貼，每個(gè)畫(huà)面都以土豆為表現(xiàn)主題，不同的是對(duì)土豆的處理方式。他將土豆削皮、纏繞、切塊、上色，再堆不同的組成形式之間存在某些共同點(diǎn)，那就是蘭堡在構(gòu)圖時(shí)把土豆形的輪廓線和塊的色彩結(jié)合在一起。 輪廓線和色彩是繪畫(huà)中最能表現(xiàn)區(qū)域的元素，蘭堡將這個(gè)原理嫁接到招貼上同樣取得了非同凡響的效果。圖中的土豆因?yàn)楸砥さ馁|(zhì)地相同而成為一個(gè)整
體，又因?yàn)槿藶榈姆指钚纬奢喞�，加之高純度的色彩渲染，從而成為若干部分。土豆中紅綠、黃藍(lán)兩對(duì)補(bǔ)色的運(yùn)用使土豆的內(nèi)部分裂更加完善。土豆與黑色背景在色彩上的迥異使得分裂多變的土豆緊密地團(tuán)結(jié)在-起，整體性更強(qiáng)。通過(guò)輪廓線和色彩的疊加，土豆的個(gè)性與整體相互映襯，這種整體和部分的關(guān)系就形成了-些縱深的空間，讓觀賞者不僅僅停留在土豆這個(gè)二維表面，而是繼續(xù)往下探尋第二個(gè)、第三個(gè)層次的空間。這種平面上的深度分離效果完全依賴于線條和色彩在背景中亮度、色相上的差異。這些作品都充分體現(xiàn)了蘭堡奇特的想象力，沒(méi)有人會(huì)想到土豆可以分裂上色，可以在平面上展示空間效果。蘭堡開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)先例，他將土豆“玩”到極致，將對(duì)土豆的深度分離當(dāng)成一種享受和創(chuàng)造，在擺弄中獲得靈感，在享受中積極思考。他通過(guò)平面上的深度分離使平凡的土豆獲得了超乎尋常的視覺(jué)沖擊力。
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