標(biāo)志設(shè)計(jì)的歷史與發(fā)展在不同時(shí)期所呈現(xiàn)出來的面貌、內(nèi)涵和藝術(shù)特色

標(biāo)志圖形的應(yīng)用可以追溯到五千年以前，先民以結(jié)繩明事，結(jié)繩的不同，所寓之事也有別;煙是有火的一種自然標(biāo)記，人們由上升的煙會(huì)不自覺地想到有火，人們利用狼煙可以作為傳送與火的意義有關(guān)聯(lián)的信息，如緊急、火急、報(bào)警、求救等。這可以說是標(biāo)志概念的雛形�！袄K” 、“煙” ，如果通過圖形符號(hào)表達(dá)出來，既是記號(hào)，更是人們創(chuàng)造和發(fā)明的一種具有隱喻內(nèi)涵的標(biāo)志。彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了;氏族和部落都習(xí)慣選用一一種認(rèn)為與自已有特別神秘關(guān)系的動(dòng)物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記(即稱之為圖騰)。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰，這些圖騰作為圖形符號(hào)有代替，指示、象征作用。這說明在文字誕生之前，先民就使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，這不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成了人類最早的圖形藝術(shù)。由此看來，我們?nèi)祟惙浅Ｉ朴诤土?xí)慣利用象征符號(hào)作為溝通彼此的工具，這也是標(biāo)志功能最原始、最樸索的體現(xiàn)，可以被看做是現(xiàn)代標(biāo)志產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。

語言有口頭語言、書面語言(視覺語言)。人類為了交流創(chuàng)造了語言，而為了記錄的需要又創(chuàng)造了標(biāo)記、文字等圖形語言(符號(hào)) ,圖形符號(hào)屬于視覺語言，是人類視覺傳達(dá)的一種基本方式。文字也是一種圖形， 是有固定意義的“圖形”，其產(chǎn)生起初以象形為基礎(chǔ)，文字的發(fā)展本身也是圖形演變的過程(特別是中文)。文字與圖形有共通性，都可以看成是“符號(hào)”。文字有著圖形無法“言”及的意義，圖形傳遞信息帶有象征、指示作用，有著文字語言所不能表達(dá)的視覺的直觀特性;文字與圖形的這種共通性促進(jìn)了標(biāo)志作為符號(hào)的發(fā)展與演變，這也是后來標(biāo)志呈現(xiàn)字符和圖形兩大類的原因。
現(xiàn)代意義的標(biāo)志最初是以商標(biāo)形式出現(xiàn)的，它是商品經(jīng)濟(jì)和商品交流的產(chǎn)物。在商品生產(chǎn)與交換過程中，為了區(qū)別同類產(chǎn)品，以及強(qiáng)調(diào)自身產(chǎn)品的質(zhì)量，出現(xiàn)了商標(biāo)。不同的生產(chǎn)者會(huì)制造出同類產(chǎn)品，因此生產(chǎn)者與商品經(jīng)營者就需要在商品上有一一個(gè)區(qū)別產(chǎn)品、廠商、產(chǎn)地的記號(hào)，以便消費(fèi)者“認(rèn)牌購貨”，于是商品上逐漸出現(xiàn)帶有商業(yè)性的標(biāo)記(戰(zhàn)國時(shí)代許多實(shí)用陶器上就有印記)。之后，中國的作坊、店鋪就-直伴有掛旗、招牌、幌子等，這些就是商標(biāo)(標(biāo)志)的雛形。在秦以前，商品交流的憑信是印章、印記;漢代，貨物包裝好之后用泥固封并加蓋印章，即“封泥”，其中大多用文字標(biāo)明生產(chǎn)者的姓氏或商號(hào)來作為信譽(yù)與質(zhì)量的保證。漢代傳世銅鏡的銘記上除了尚方官工鏡外，表明是私營作坊的有“鄒氏”、“袁氏”、“董氏”、“嚴(yán)氏”等明顯標(biāo)志;在唐代制造的紙張內(nèi)也有暗紋標(biāo)志。到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍，北宋更是出現(xiàn)商業(yè)性圖文并茂的標(biāo)志�，F(xiàn)存中國歷史博物館的一塊宋代劉家針鋪雕版銅牌，刻有“認(rèn)門前白兔兒為記”的商標(biāo)圖案以及“濟(jì)南劉家功夫針鋪、收買上等鋼條造功夫細(xì)”等信息，可以說是用圖形與文字共同傳達(dá)了詳細(xì)的商品信息，令人一目了然。 后來的商標(biāo)，除了代表質(zhì)量的文字圖畫外，還結(jié)合商品寓意祝福和喜慶，以迎合顧
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客心理。元、明以后商標(biāo)本質(zhì)并沒有多少發(fā)展，直至1840年鴉片戰(zhàn)爭后，由于洋貨人侵中國，清政府開始制定“商標(biāo)章程”: 開設(shè)商標(biāo)注冊(cè)局，中國開始進(jìn)人有注冊(cè)商標(biāo)的時(shí)代，中國的標(biāo)志設(shè)計(jì)開始出現(xiàn)了中西融合的局面。
對(duì)于國外的標(biāo)志，可以追溯到古希臘、古羅馬和古埃及，那時(shí)人們就已經(jīng)使用記號(hào)。古埃及的基穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有標(biāo)志圖案的器血，多半是制造者的標(biāo)志和姓名，后來變化成蜜鋒、獅頭等田實(shí)。在古希臘，建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有石匠專用的標(biāo)志，如新月年輪葡萄葉以及類似的簡單圖案。12世紀(jì)以后，西歐的工商業(yè)越來越發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了“商人印記”這一形式，并且非常盛行，商人印記從屬于實(shí)力雄厚的商人，商業(yè)行會(huì)把把它用來監(jiān)督、區(qū)別行會(huì)或公司成員，登記成冊(cè)并加以法律保護(hù)，后來隨著行會(huì)組織的日益壯大，又出現(xiàn)了行會(huì)標(biāo)志。中國造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明又促使了水印商標(biāo)、書籍標(biāo)志的出現(xiàn)。在此過程中，諸如紋章、烙印、花押、農(nóng)場(chǎng)標(biāo)記、文身、陶工標(biāo)記、商人印記、印刷標(biāo)記、水印商標(biāo)、書籍標(biāo)志，形式和種類非常多樣。
應(yīng)該說，起初商標(biāo)的出現(xiàn)，就基本具備了現(xiàn)今意義上標(biāo)志的全部屬性。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們的思維活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)日趨復(fù)雜化，圖形也更加豐富多樣，在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，人們更是不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)記，這其中受歷史傳統(tǒng)及社會(huì)大氣候的影響，品牌標(biāo)志名稱、內(nèi)涵及樣式特征也紛繁復(fù)雜。例如過去中國商標(biāo)多以文字為主，即使是圖形也不如西方商標(biāo)圖形寫實(shí)性強(qiáng)，也還不夠細(xì)膩，略顯粗糙:而歐洲的標(biāo)志不僅題材多樣，人物、動(dòng)物、植物、器物均有，英國、德國、法國對(duì)圖形表達(dá)的追求也不一一樣，如德國的顯得渾厚、莊重而理性，而英國的標(biāo)志則華貴而經(jīng)典，法國則追求活潑輕快、運(yùn)動(dòng)多變之趣。

現(xiàn)今的信息社會(huì)，人們更是認(rèn)識(shí)到視覺識(shí)別的優(yōu)越性，標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍越來越廣泛�，F(xiàn)在的標(biāo)志在概念上早已不專屬于某個(gè)企業(yè)或產(chǎn)品，政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體、各類社會(huì)活動(dòng)等都可以擁有標(biāo)志，有公共場(chǎng)所的交通、安全、操作導(dǎo)向符號(hào):國家、地區(qū)、城市、民族專用的旗徽;社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位及產(chǎn)品和活動(dòng)專用的廠標(biāo)、社標(biāo)、會(huì)徽、商標(biāo);集體或個(gè)人所屬物品專用的圖章、簽名、花押、落款、烙印等。商標(biāo)標(biāo)志也不只局限于包裝裝潢的概念，代表著文化、生活、時(shí)尚、品位等，表現(xiàn)題材和手法也更加豐富。隨著人們對(duì)標(biāo)志研究的深人，標(biāo)志現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的符號(hào)學(xué)學(xué)科，標(biāo)志設(shè)計(jì)也成為各設(shè)計(jì)院校、系所設(shè)立的一門重要專業(yè)課程。

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