標(biāo)志是承載和傳播信息的重要載體，在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)品牌形象的重要性逐漸提高。上一篇我們了解了標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)與繁的發(fā)展史及典型事例，本文將繼續(xù)探析其中蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵和及趨勢(shì)等特點(diǎn)。

從今天看來(lái)，絕大多數(shù)的標(biāo)志都是由抽象的圖形和符號(hào)組合而成，抽象變成了標(biāo)志設(shè)計(jì)中的流行趨勢(shì)，無(wú)數(shù)的標(biāo)志形象都大同小異，但標(biāo)志原有的思想文化、內(nèi)涵以及特性也都逐漸喪失。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教科書(shū)和文章大多數(shù)推崇極簡(jiǎn)的風(fēng)格特征，簡(jiǎn)約主義變成了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)推崇的主流，從而讓人們認(rèn)為標(biāo)志要以簡(jiǎn)潔為美。然而衡量現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)好與壞是否只有這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？這是值得我們探究的問(wèn)題。

標(biāo)志以生動(dòng)的圖形和恰當(dāng)?shù)姆��?hào)來(lái)表現(xiàn)某一事物，用最準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)展示所要表現(xiàn)的對(duì)象，并極大限度地賦予最深刻的含義和象征意義。具有鮮明個(gè)性的標(biāo)志才是好的設(shè)計(jì)，絕不能與其他的標(biāo)志雷同或者相似。所以，思想文化內(nèi)涵的體現(xiàn)是衡量標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單與復(fù)雜以及優(yōu)與劣的標(biāo)準(zhǔn)之一。

縱觀標(biāo)志的發(fā)展史，其演變過(guò)程由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，又由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，像音樂(lè)演奏的韻律一樣是耐人尋味的。古語(yǔ)有云：大道至簡(jiǎn)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的成熟期產(chǎn)生于工業(yè)社會(huì)時(shí)期，由包豪斯設(shè)計(jì)思想影響而產(chǎn)生了標(biāo)志設(shè)計(jì)，第一次由繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)演變?yōu)閹缀螆D形，這是設(shè)計(jì)史上的一大重要變革。由于對(duì)成本的壓制，使得標(biāo)志趨向于簡(jiǎn)單廉價(jià)的幾何形，這種設(shè)計(jì)統(tǒng)治了近十年，筆者認(rèn)為這種設(shè)計(jì)喪失了標(biāo)志原有的審美，缺少自身的風(fēng)格，缺少文化內(nèi)涵，缺乏美學(xué)情感，嚴(yán)重阻礙了標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展。

標(biāo)志的簡(jiǎn)單與繁復(fù)不是衡量標(biāo)志好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而是應(yīng)觀察它自身的個(gè)性特征及要表達(dá)的含義，該繁則繁，當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，繁要繁得合理、巧妙，簡(jiǎn)也要簡(jiǎn)得有意義、有價(jià)值，實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一，使得標(biāo)志具有較高的識(shí)別性以及辨識(shí)度。標(biāo)志設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是隨著時(shí)代的發(fā)展以及大眾的審美而發(fā)展的，它的形態(tài)應(yīng)應(yīng)根據(jù)具體的需要而選擇。

隨著時(shí)代的發(fā)展，標(biāo)志也會(huì)留下時(shí)代的印記。藝術(shù)的特征是多元化的，標(biāo)志設(shè)計(jì)也是如此，不能說(shuō)繁是現(xiàn)代標(biāo)志的大方向，只能說(shuō)標(biāo)志圖形的繁是一種新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)要與時(shí)俱進(jìn)，要融入新時(shí)代的元素。