字體的向度
無(wú)論是漢字，還是拉丁字母，設(shè)計(jì)者都可從中汲取設(shè)計(jì)元素，感悟設(shè)計(jì)思路，從構(gòu)造中體會(huì)設(shè)計(jì)方法，從演進(jìn)中把握設(shè)計(jì)取向，從漢字的詩(shī)性中品味設(shè)計(jì)意境，從拉丁字母體樣發(fā)展中明晰數(shù)理邏輯，這已經(jīng)成為設(shè)計(jì)界經(jīng)常的做法。漢字的“象” 思維和“象”構(gòu)造的視覺(jué)圖式，堪稱表意性的經(jīng)典;拉丁字母襯線的變化、正負(fù)形的比例關(guān)系變化演繹著有意味的形式。在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師從文字的不同維度來(lái)關(guān)注和探索字體設(shè)計(jì)的深度。因此，字體設(shè)計(jì)的基本向度是開放的、豐富的。
字法與字理
宇法，即文字的構(gòu)造方法。字理，即文字的思維理路。漢字與拉丁字母都有相應(yīng)的字法和字理。漢字、拉丁字母的構(gòu)造方法和設(shè)計(jì)思維將在后面章節(jié)詳細(xì)論述，這里主要介紹字法和字理在字體設(shè)計(jì)中的地位。就漢字而言，它的形、音、意都有相應(yīng)的形象、音象和意象。每個(gè)字符就是一個(gè)藝術(shù)意境，是字境、字法、字理的結(jié)合�！皾h字有道，以道生象，象生音義，象象并置，萬(wàn)物寓于其間�！睗h字符號(hào)形式(即字象)蘊(yùn)含了漢字的思維方式、構(gòu)造方法和詩(shī)性特質(zhì)。這為漢字的視覺(jué)造型(包括漢字的書畫造型藝術(shù)、漢字字體字庫(kù)設(shè)計(jì))提供了一條相似的創(chuàng)作通道，即漢字的視覺(jué)造型是從字象造型向字境演繹。漢字字體字庫(kù)設(shè)計(jì)以圖形之法注重字象造境，字象又為文字信息傳播搭建通道 。漢字書畫造型藝術(shù)，尤其是書法藝術(shù)，以抽象之法強(qiáng)調(diào)字象的寫意功能。漢字中“象”的意義在拉丁字母中更多地被“理” 的意義所替代。拉丁字母屬于表音文字，只有字母組合才承載表意的功能。每一個(gè)拉丁字母所占有的時(shí)空面積與空間特征依附于字母造型中的正負(fù)形比例關(guān)系、單元字面的大小。也就是說(shuō)，拉丁字母的造字方法中更多地蘊(yùn)含著比例結(jié)構(gòu)、數(shù)理和諧的理性設(shè)計(jì)思維。如圖2-25所示，班尼路標(biāo)志的英文變化在結(jié)構(gòu)、弧度、比例等數(shù)理關(guān)系上體現(xiàn)得更加明顯。無(wú)論是漢字的單體象思維，漢字組合的象象思維，還是拉丁字母的“數(shù)”“理”思維都潛藏著神奇的思維理路、構(gòu)造方法。漢字本身就是一個(gè)富有字理、字法和字境的美妙藝術(shù)創(chuàng)造。拉丁字母本身也是“數(shù)”“理” 關(guān)系的和諧創(chuàng)造。因此，字體設(shè)計(jì)的最佳方式便是一切從字象出發(fā)， 自始至終地貫徹字理、字法、字境，只有這樣，字體在設(shè)計(jì)中才能被真正地轉(zhuǎn)化為-一個(gè)藝術(shù)活體。
字眼與字性
文字，尤其是漢字猶如一個(gè)靈動(dòng)的生命體，一定有字身、字眼和字性。字身是字的身軀，在這個(gè)身軀上少不了字的靈動(dòng)“眼神”和字的特性。中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造中的“眼”具有重要地位，像寫詩(shī)要有“詩(shī)眼”，繪畫要有‘點(diǎn)睛”之筆，字體設(shè)計(jì)同樣講究“字眼”所謂字眼，即字的眼睛，是指文字中最具有靈動(dòng)的部分，是字的內(nèi)心世界外現(xiàn)的窗口。初學(xué)識(shí)字，老師常把一- 個(gè)字分解出眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵和手腳，原本抽象的、看似冰冷的、刻板的印刷字體仿佛瞬間被賦予了生命。上海世博會(huì)廣 州館徽標(biāo)“南風(fēng)窗外”把“粵”字的上半部首設(shè)計(jì)成一個(gè)敞開的窗口，這部分就是“粵”的字眼，是館徽設(shè)計(jì)的詩(shī)心窗口和視覺(jué)中心;漢字“拍”字設(shè)計(jì)，把其中的一個(gè)筆畫換成“ 拍賣錘”， 這個(gè)“ 拍賣錘”就是字眼，是該字的意義外現(xiàn)的窗口，是靈動(dòng)性的體現(xiàn)。所謂字性，即字的特性，是字的視覺(jué)特征，更多地通過(guò)字的外形特征來(lái)體現(xiàn)。如綜藝體的硬朗、等線體的纖細(xì)、秀英體的輕柔、舒體的閑適等，這些都是字的視覺(jué)特征賦予字不同的視覺(jué)心理 。如“燕玉”兩個(gè)字的筆畫造型采用圓形，整體外部視覺(jué)形態(tài)如玉鐲，通過(guò)此外部視覺(jué)形態(tài)就能感受到“燕 玉”兩個(gè)字所傳遞出來(lái)的行業(yè)特性字服的靈性，字性的品性要求字體設(shè)計(jì)者對(duì)文字進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要善于捕據(jù)字服，并努力創(chuàng)造字眼，能夠體會(huì)和領(lǐng)悟不同字形帶給人們不同的心理感受。因此， 有了恰當(dāng)?shù)淖盅酆妥中裕稚硪簿妥匀货r活起來(lái)了。只有這樣，文字設(shè)計(jì)才有可能具有像人一樣的靈動(dòng)性。
詩(shī)性與意境
一個(gè)漢字如幅畫、 一首詩(shī)，它是畫家心情、思想的凝結(jié)，是詩(shī)人滿心情懷的宣泄，傳承創(chuàng)作主題的精神氣脈。文字是文化，是詩(shī)語(yǔ)，是表征。文字的精神氣息、文脈傳承、內(nèi)涵意蘊(yùn)依賴著文字抽象圖形的象征符號(hào)的傳遞和文字的詩(shī)性圖形的語(yǔ)言圖說(shuō)。字體設(shè)計(jì)只有融入文化的詩(shī)意表達(dá)，才有可能觸及文字的詩(shī)性品質(zhì)，呈現(xiàn)出東方藝術(shù)的意韻。
1.漢字“六書”與詩(shī)歌“六義”的關(guān)聯(lián)
六書即漢字的六種造字方法，包括象形、形聲、會(huì)意、指事、轉(zhuǎn)注、假借。象形、形聲、會(huì)意、指事為造字法，轉(zhuǎn)注、假借為用字法。在六書出現(xiàn)的年代，詩(shī)歌領(lǐng)域出現(xiàn)了“六詩(shī)”或“六義”。“六義”即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。賦、比、興是詩(shī)之所用:風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，探討漢字詩(shī)性的詩(shī)化運(yùn)用。后來(lái)，學(xué)者們雖然對(duì)“六義”進(jìn)行了體與用的劃分，但字體設(shè)計(jì)中更多的是尋覓詩(shī)歌中賦、比、興的美學(xué)價(jià)值和其所體現(xiàn)的情意與形象間相互引發(fā)、相互結(jié)合的關(guān)系。漢字“六書”與詩(shī)歌“六義”的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在:“六書” 中的象形主要運(yùn)用了“賦”的手法，指事、會(huì)意、形聲主要運(yùn)用了“比”的手法，假借與轉(zhuǎn)注則主要運(yùn)用了“興”的手法。賦乃直陳其事，直接陳述事實(shí)，這與象形文字的“畫成其物，隨體詰拙”是一致的。對(duì)象是什么樣子的文字就畫成什么樣子，完全根據(jù)對(duì)象的外形特征來(lái)造字，也就是說(shuō)，象形文字的圖像符號(hào)與所要表現(xiàn)的物體外形特征基本相符。例如，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師采用象形手法設(shè)計(jì)的九個(gè)不同的“虎”字，盡管每個(gè)字都不相同，但都充分呈現(xiàn)出老虎的外部形態(tài)特征 ;再如漢字“日、水、山”等都明顯是一-種“直陳”方式形聲、會(huì)意、指事三者，形聲是“取譬相成”，會(huì)意是“比類合誼”，指事是“以指喻事”，“譬”與“比”都具擬“喻”之意，是對(duì)物與物、物與意、物與事間的比擬。因此，漢字詩(shī)性首先體現(xiàn)在“六書”對(duì)賦、比、興的自覺(jué)運(yùn)用上，也就是說(shuō)，漢宇編碼中運(yùn)用了詩(shī)的法則，所以其間所蘊(yùn)含著的詩(shī)意、折射出的光亮是異常豐富而璀璨的。字象與字境的關(guān)聯(lián)
漢字無(wú)論是合體的會(huì)意、形聲，還是獨(dú)體的象形、指事，最終都以單體的圖形呈現(xiàn)。漢字具有單體性，單獨(dú)的漢字個(gè)體不與前后的文字發(fā)生形體上的關(guān)聯(lián)和借用。每個(gè)漢字寫完，其建構(gòu)的圖形意義已經(jīng)完成，封閉的結(jié)構(gòu)已經(jīng)生成，塑造的文字意義也就聚合。這個(gè)聚合的意義通過(guò)“字象”來(lái)體現(xiàn)，通過(guò)文字筆畫的聚合、結(jié)構(gòu)的布局以及形象結(jié)構(gòu)來(lái)聯(lián)結(jié)。通過(guò)筆畫聚合、結(jié)構(gòu)布局、形象聯(lián)結(jié)不斷地疊合、累積，在空間中展開，在時(shí)間中延續(xù)，實(shí)象與實(shí)象的連接、實(shí)象與虛象的呼應(yīng)，字境頓生。漢字本如畫，畫中有象、畫中有意，有象外之象、味外之旨，有言不盡意，有立象盡意。因此，漢字由共時(shí)性的點(diǎn)畫分布和歷時(shí)性的形意層所編織而成的燦爛之網(wǎng)，稱為字境。字境是漢字詩(shī)性的最充分體現(xiàn)。例如，廣州黑馬廣告公司張小平舉辦的中國(guó)生肖文字設(shè)計(jì)大賽中，征集到的幾幅雞年獲獎(jiǎng)作品普遍采用的手法是:通過(guò)對(duì)金雞百象的呈現(xiàn)，表達(dá)出金雞歡快、俏皮、靈巧甚至高傲的藝術(shù)意境。就單獨(dú)的“雞”字設(shè)計(jì)而言，這幾個(gè)方案沒(méi)有一個(gè)是局限于字象的構(gòu)建，都是通過(guò)字象來(lái)確立字境，升華了字象的文字意義。又如“藝術(shù)”兩個(gè)字的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師采用抽象且虛無(wú)的手法來(lái)塑造字象，視覺(jué)無(wú)法捕捉到“藝術(shù)”兩個(gè)字的具體輪廓。該字象的形成是通過(guò)層層疊加形成的，猶如登山觀霧，身在霧中，大象無(wú)形，‘藝術(shù)”兩個(gè)字的藝術(shù)意境就在這層層疊加中形成。
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